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山盟海誓为何不能说成山誓海盟（第1页）

“山盟海誓”

为什么不能说成“山誓”

、“海盟”

？这是一个乍看起来很扯淡的问题，估计第一眼看到的读者朋友恨不得抽我的大嘴巴子。

可是，当你读完本文，明白了古代的盟、誓制度的时候，就不会有这样的冲动了。

先说“盟”

。

《说文解字》：“盟，《周礼》曰：‘国有疑则盟。

’诸侯再相与会，十二岁一盟。

北面诏天之司慎司命。

盟，杀牲歃血，朱盘玉敦，以立牛耳。”

司慎和司命是两颗星星的名字，古人认为诸侯结盟时，司慎负责伺察不敬者，司命负责伺察结盟者，加以神化而为神名。

朱盘是用珠装饰的盘，玉敦是用玉装饰的食器。

古时以盘盛血，以敦盛食。

孔颖达有关于盟会的详细描述：“盟之为法，先凿地为方坎，杀牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盘，又取血盛以玉敦，用血为盟书，成，乃歃血而读书。”

歃（shà）血，微饮用作牺牲的动物的血。

还有一种说法是，歃血指用手指头蘸血，涂抹在嘴旁边。

上古帝王的封禅大典，是在泰山上筑土为坛，报天之功，称“封”

；在泰山下的梁父山上辟场祭地，报地之德，称“禅”

。

后世的盟会是祭天之礼，虽然不必登泰山而盟，但也要封土为坛，取增高祭天之意。

“山盟”

即取此意，指山（泰山）或坛（盟坛）而结盟。

再说“誓”

。

《礼记·曲礼下》：“约信曰誓，莅牲曰盟。”

“盟”

和“誓”

的区别在于：“盟”

必须杀牲歃血，“誓”

则不必。

所谓“约信”

，是指以言辞相约束。

其实这还不是“誓”

的本义，“誓”

的本义是折箭为誓以相约束，本来是军旅所用，周代有士师一职，所掌五戒之一即是“一曰誓，用之于军旅”

，箭乃军用之物，折箭为誓以约束将士听从号令。

《说文解字》：“海，天池也，以纳百川者。”

最初的“海”

并不是指今天意义上的大海，而是“纳百川者”

皆可称为“海”

，即段玉裁所说“凡地大物博者，皆得谓之海”

。

军旅行踪不定，因此常常指水为誓，用水被约束在河道中的流动为誓，约束将士们听从号令。

这就是为什么能够称之为“海誓”

的由来。

后世的盟誓制度早已没有了这么多的讲究，因此“盟”

和“誓”

也早已没有了区别，不过在“山盟海誓”

这个成语中还是遗留下了一点点痕迹。

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