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道德真经口义

作者:林希逸更新时间:2025-01-25 02:32:45

道教经籍。南宋林希逸撰。4卷。作者认为前人注老子,各种分章及分为道经与德经都不对,只有苏辙之注最为接近。该书间用易理和禅义注解,如第一章诸家注多从天地万物起源宇宙生成角度说,希逸认为更应从心生万物角度说,反映了三教合一的思潮已进入了对道经的注释。 道德真经口义

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《道德真经口义》道德真經口義卷之四

。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。故或下以取,或下而取。大國不過以兼畜人,小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲,故大者宜為下。 此章借大國小國之得所欲,以喻知道之人,宜謙宜靜,非教人自下以取勝也。三代而下,世有取國之事,故因其所見以為喻爾。下流者,自處於卑下也。大國之人能自卑下,則可以合天下之交,譬如牝者以靜而勝其牡也。自下者以靜為道,故曰以靜為下。以大取小曰以取,以小取大曰而取,此兩句文字亦奇特。大國之意,不過欲兼畜天下之人,以為強盛;小國之意,不過欲鎸刺求入於人。二者皆非自下不可,惟能自下,則兩者皆得其欲。然則知道之大者,必以謙下為宜矣。此句乃一章之結語,其意但謂強者須能弱,有者須能無,始為知道。一書之主意,章章如此,解者多以其設喻處...

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