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国学大师争议事件

作者:萧野更新时间:2025-02-17 16:00:10

我们读古人的著作,往往存在一个困惑:由于信息障碍和文字障碍,加上时代背景不同,我们很难清晰地把握作者的真实意图。不仅我们现代人有这种困惑,古人同样如此。历代“训怙学”盛行,文字注释成为一项重要工作,各家注释又多有冲突,即可说明前人也存在理解的困难。有鉴于如此,本书为儒学大师们的观点提供了大量史实和生活实例以资佐证,同时进行了必要的推论、解说。这样既能增强阅读的趣味性,又能轻松突破阅读障碍,增进理解的清晰度。对绝大多数者来说,主要是想知道一些对人生有指导意义的道理,对生活有实用价值的方法,而不是为了学习而学习。那么,学习一些适于现代生活所需的先进理念和方法,也许更胜于学习某位大师早已过时的观点。满足读者的需要,正是本书写作的目的所在。 国学大师谈人生

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《国学大师争议事件》儒学大师谈人生七 德性之美2

人之道也。至诚而不动者,未之有也。不诚,未有能动者也。 孟子论“诚”,跟“天之道”、“人之道”联系起来,其意是强调“诚”是精彩做人的不变规律。儒家论事,都有这种习惯,动辄天道、至善,这跟我们今天引用名人名言的意思差不多,无非是想增加观点的权威性。 但是,把“天之道”、“人之道”搀和进来,虚的东西就多了,增加了理解困难,因为这是一千年都弄不明白的东西。比如孟子这段话:“诚身有道,不明乎善,不诚其身矣。是故诚者,天之道也。思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也。不诚,未有能动者也。”谁敢说自己完全明白了它的意思? 如果把虚的东西拿掉,这段话就很好理解了,所谓“诚”,就是带着好心做人做事,一心希望别人好。没有好心,是不通人性人情的缘故,人性是趋吉避凶的,...

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