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论金丹的正确使用姿势

作者:佚名更新时间:2025-01-27 22:44:17

金丹真一论,原题百玄子撰。其生平不详。从书中内容看,似出于唐末五代。一卷,收入《正统道藏》太玄部。此书援引《参同契》、《阴符经》及马明生、阴长生、元阳子、青霞子等诸家丹诀,论述外丹法要。书中称还丹禀源于真一之气,营丹之士莫不求乎真一之源,故名《真一论》。作者认为道即是水,水数属一,含气混真,配位得合真铅,故炼丹须先定神水,后议真铅。神水即汞,须得真铅制之。金丹唯以真汞真铅之华气凝结而成。炼丹须法乾坤卦象,顺阴阳之则,符日月之度。行火应逐月符节,阴阳各半,互相受用。气行一周,丹转一次。一日十二时内,亦须进退升降,随卦变通,凭漏刻,顺五情而进水退火。始自虚无,从无入有,又从有返归于无。返还数终,则神丹自现。人得服之,流入百脉,驻颜却老,更资阴骘,直侯上升,则我命在我不在天矣。书中对安炉立灶,配合药物,火候法度等,皆有较详论述。是一部较为系统之外丹论著。 金丹真一论

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《论金丹的正确使用姿势》金丹真一論

。 質者,有形之物也。道始無形,從一氣而受化,化及有形,形者名也。故曰:道本無名,而強名曰道。道本為一也,一者母也。一能布化,生成萬物,利用天下。太上曰:布一名於天下。几遇大丹,莫不尋本求末。本者真一之源,為之母也。子者丹也。營丹之士,莫不求乎真一之源而化氣成子。神丹之妙,見於此矣。 形質既分,清源有異。 請者,黃芽也。此芽能輕能浮。濁者,鉛也。此`鉛能沈能滯。大茅君謂青霞子曰:鉛沈銀浮,謂之黃芽。亦日鍊秋石,亦日黃芽。几經鍊九轉神丹,鼎中須分清濁二氣飾方悟造化之權。二氣者,一氣全陽,守六爻正位。一氣全陰,亦守六爻正位,定陰陽兩全之義。《陰君還丹賦》曰:至道還丹,陰陽兩全。化瓦礫而成金,度几人而作仙。此芽鍊至九鼎,方為老芽,始堪入用。丹書曰:黃芽者,...

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